Os Profetas Menores

A Bíblia hebraica, de onde vêm nossas versões da Bíblia, tratam os Profetas Menores como um único livro. Chamado O Livro dos Doze Profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa.

Os Profetas Menores vão de Oséias a Malaquias. Não seguem uma ordem cronológica rigorosa. Partes dos Profetas Menores seguem mais um esboço temático que uma ordem cro­nológica. Os seis livros curtos relacionam três temas em ordem invertida.

1.    Joel: O dia do Senhor

2.    Obadias: Edom (presente na queda de Jerusalém em 587 a.C.)

3.    Jonas: Nínive

4.    Naum: Nínive

5.    Habacuque: Babilônia (presente na queda de Jerusalém em 587 a.C.)

6.    Sofonias: O dia do Senhor

Eles parecem organizados numa ordem pouco ligada à cronologia. Tanto Isaías como os Profetas Menores fazem as predições e os anúncios contidos em seus livros se voltarem para um cumprimento no final ou perto do final do livro.

Os Profetas Menores interpretam os três séculos e meio anteriores da perspectiva da soberania de Deus na história. A questão central era se o Senhor ainda amava a Israel e tinha um propósito para a nação após todos os períodos terríveis que haviam passado. Outra questão era se Deus controlava aquela história turbulenta ou se o caos vencera o propósito e o controle divinos.

Os Profetas Menores, junto com os outros livros proféticos, foram escritos para ajudar seus leitores ou ouvintes a crer que a época em que viviam era a que Deus desejara e concretizara.

Como um todo, os Profetas Menores falam a um povo que duvidava do amor de Deus para com ele. As lições dessa história são as seguintes:

Oséias: o amor de Deus é constante e persistente.

Joel: o pecado é grande e sério; o julgamento, necessário.

Amós: o pecado de Israel e de seus vizinhos atingira a plenitude

Obadias: o domínio de Deus é manifestado no julgamento de Edom.

Jonas: Deus se importava também com Nínive.

Miquéias: a casa de Deus seria elevada acima de todos os montes.

Naum: a ira de Deus revelou-se na destruição de Nínive.

Habacuque: as provações da fé em crise por causa da Babilônia deviam ser suportadas com paciência.

Sofonias: o tema de Joel acerca do Dia do Senhor é retomado.

Ageu e Zacarias 1:8: a construção do templo mostrou que estava próximo o tempo do cumprimento dos propósitos benevolentes de Deus para Jerusalém.

Zacarias 9:14: a história de Israel no pré-exílio é resumida da perspectiva do judaísmo do pós-exílio sob domínio persa.

Malaquias: o amor de Deus foi revelado.

Por causa da complexidade da literatura, é importante manter em mente um “mapa” do núcleo da mensagem. Os principais pontos são:

Oséias 1:3: o amor resoluto de Deus por Israel.

Miquéias 4:5: o alvo de Deus — uma nova Jerusalém como cidade-templo à qual todos se dirigirão para adorar.

Malaquias: o amor resoluto de Deus prevaleceu. Correspondam a ele.

Tanto judeus como cristãos reconhecem que os Profetas Menores afirmam o estilo de vida que Deus deseja para eles. Os cristãos e os judeus têm plena consciência de que a história posterior eliminou o templo.

Os cristãos colocaram os doze Profetas Menores no fim do Antigo Testamento. Isso liga a última mensagem acerca de Elias com o ministério de João Batista nos evangelhos.

Os Profetas Menores ajudaram os que voltaram do exílio e os que ali permaneceram a fazer as pazes com o passado turbulento. Também ensinam que os problemas de apostasia e rebeldia continuam. O Livro dos Doze ensina que o guia que leva ao caminho de Deus está nas Escrituras, tanto na Lei como nos Profetas.

Oséias

Oséias serve de introdução aos Profetas Menores. Oséias fornece a resposta com sua ênfase no amor contínuo de Deus por seu povo e nas responsabilidades que esse amor exigia de todos. O nome Oséias ocorre no versículo de título e na narrativa em 1.2, 4, 6.

ESTRUTURA DO TEXTO

Deus ama seu povo infiel	1.1—3.5
A controvérsia de Deus com seu povo	4.1—10.15
O amor leal de Deus	11.1—14.9

O valor teológico

Nada pode anular o amor de Deus por seu povo. Muitas vezes, o povo de Deus do passado e do presente falhou e tem falhado na demonstração de um amor sincero para com ele. Mas Deus continua disposto a perdoar e a restaurar aqueles que se voltam para ele arrependidos.

 

 

Joel

O nome Joel significa Javé é Deus. O tema do livro é “O dia do Senhor está perto”.

ESTRUTURA DO TEXTO

O dia para resposta	1.1—2.32
O dia para julgamento e salvação	3.1-21

O valor ético e teológico

Deus pode valer-se das crises para dar a seu povo consciência de sua máxima dependência de Deus e de sua necessidade de renovação espiritual. O julgamento pode ser evitado por meio de orações e arrepen­dimento sinceros. Deus é bom e misericordioso. Seu desejo é perdoar seu povo e derramar seu Espírito sobre ele.

Amós

Amós não era profeta profissional do quadro de funcionários do rei. Mas o chamado de Deus o compeliu a pregar com tamanha ousadia contra os pecados do rei Jeroboão e contra a classe alta de Samaria, que foi acusado de traição.

ESTRUTURA DO TEXTO

As nações estão sujeitas a Deus	1.1—3.12
Betel, símbolo do julgamento	3.13—5.17
Um chamado à justiça e retidão	5.18-6.14
Visões de julgamento e misericórdia	7.1—9.15

O valor ético e teológico

Deus não tolera o pecado de injustiça social; antes, pune os malfeitores contumazes. Deus não se agrada do culto exterior dos que oprimem o próximo.

Obadias

Ele retrata as decisões de Deus quanto a Edom, uma pequena cidade montanhosa a leste do mar Morto. Judá e Edom viveram em tensão mútua durante todo o período de Israel em Canaã.

Em 587 a.C., quando as forças de Nabucodonosor cercaram Jerusalém (2Rs 25.3-7), o rei de Judá tentou fugir rumo ao Jordão. Lamentações e Salmos, junto com Obadias, dão a entender que Edom ajudou a Babilônia a capturá-lo. Nos Profetas menores, Edom a Assíria simbolizam o inimigo que se levanta contra Deus e seu povo.

ESTRUTURA DO TEXTO

A libertação pelo julgamento	1-17
O reino é do Senhor	18-21

O valor ético e teológico

Deus é justo e considera culpados aqueles que tiram vantagem dos que atravessam tempos de aflição.

Enfrentando uma grande angústia, o autor do livro de Apocalipse encontrou consolo em palavras que refletem Obadias: Ö reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo” (Ap 11.15).

Jonas

O propósito da história e a razão pela qual foi colocado entre os Profetas Menores é discutir a atitude de Deus para com povos não-judeus. Nínive era a capital da Assíria. Mais que qualquer outra nação, a Assíria era res­ponsável pelo assédio e pela exploração que Judá e Israel sofreram por mais de um século.

Jonas, filho de Amitai, era mesmo um profeta. Seu nome significa Pombo, filho da Verdade.

Oséias e Amós retrataram Israel e Judá da geração após Jonas como de pessoas apóstatas, não receptivas à palavra de Deus e rebeldes contra a aliança de Deus. O livro de Jonas retrata os estrangeiros, os marinheiros e os ninivitas como pessoas capazes de atender a Deus e como pessoas a quem Deus atende quando se arrependem.

ESTRUTURA DO TEXTO

O mau torna-se piedoso	1.1-17
Deus ouve os chamados aflitos	2.1-10
A compaixão segue-se ao arrependimento	3.1-10
O amor de Deus é ilimitado	4.1-11

O valor ético e teológico

O amor de Deus era um fundamento da antiga fé israelita: “Senhor, Senhor, Deus compassivo, clemente e longânimo e grande em misericórdia e fidelidade; que guarda a misericórdia em mil gerações, que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado”.

Miquéias

Miquéias significa Quem é como o Senhor?  O livro de Miquéias é a obra central dos Profetas Menores. Ele contém os temas dos livros que o antecedem e seguem. Apresenta sinteticamente a mensagem dos doze livros.

ESTRUTURA DO TEXTO

Deus julga o pecado	1.1—2.13
Os falsos líderes sofrem destruição	3.1-12
A estratégia de Deus para Israel	4.1-13
Belém é novamente considerada	5.1-15
As maldições divinas ligadas à aliança	6.1-16
O amor leal traz esperança	7.1-20

O valor ético e teológico

Deus estava mudando tudo em relação a Israel e Judá, exceto seu amor e a escolha que fizera deles como seu povo.

Ao mesmo tempo, Deus começava uma nova existência para seu povo. Os israelitas viveriam e prosperariam espalhados entre as nações.

Naum

Naum significa consolo ou cheio de consolo. Ainda que não se forneça nenhuma data ou período, o tema da destruição iminente de Nínive coloca-o no final do século vii a.C.

O livro de Naum, a exemplo de Jonas, preocupa-se inteiramente com os ninivitas. Nos Profetas Me­nores, a opressão assíria no julgamento contra Israel e Judá ocupa lugar central, e poder afastá-la é de impor­tância crucial.

ESTRUTURA DO TEXTO

De frente para o Deus soberano	1.1-15
A campanha militar contra Nínive	2.1-13
A maldição contra Nínive	3.1-19

O valor ético e teológico

Nínive fora senhora do mundo por um século e meio. Agora ela se desintegrava, isolada e odiada. Os Profetas Menores reconhecem ser esse o momento decisivo para Israel e Jerusalém, embora uma longa espera de quase cem anos fosse necessária antes que resultados concretos levassem à restauração de Jerusalém.

Habacuque

O significado de Habacuque não é claro. O livro é chamado “sentença”.

A Babilônia estabeleceu sua autoridade sobre a Palestina, incluindo Judá, em 605 a.C.

O livro trata do desapontamento dos habitantes de Judá e Israel, dis­persos no exílio, pelo fato de a queda de Nínive não ter gerado alívio imediato e restauração para Judá e Israel.

Habacuque trata das frustrações desse período e ensina como é possível manter a fé e a esperança num período longo de adversidades e problemas.

ESTRUTURA DO TEXTO

O profeta perplexo	1.1-17
A fé sobrevive	2.1-20
Um salmo de confiança	3.1-19

O valor ético e teológico

O livro de Habacuque representa o tipo de fé que se tornou norma para o judaísmo e, mais tarde, para o cristianismo. Crer e esperar tornaram-se elementos essenciais na vida do povo. E isso continua valendo hoje.

Sofonias

Sofonias significa Javé esconde. Cusi significa o etíope. O tema de Sofonias é o “dia do Senhor”. Assim como em Joel, há em Sofonias passagens de otimismo esperançoso, bem como passagens que anunciam calamidade. O reino estava chegando ao fim, mas Jerusalém e o povo recebiam uma palavra de ânimo em relação a seu futuro.

ESTRUTURA DO TEXTO

Um julgamento para todos	1.1-18
A assembléia justa	2.1-15
Esperar em Deus	3.1-20

O valor ético e teológico

O dia do Senhor pôs fim ao reino de Judá, ao or­gulho de Jerusalém e ao sistema de pequenos estados em Canaã entre os quais Jerusalém havia formado sua existência política por mais de mil anos. Mas também abriu caminho para a restauração do respeito e da identidade do povo do Senhor com Jerusalém.

Ageu

Esdras menciona um grupo de exilados de Israel que voltou para Jerusalém com Sesbazar, em resposta a um decreto de Ciro, o primeiro im­perador persa. Esse grupo já estva na Palestina havia uns quinze anos, quando o ministério de Ageu começou.

ESTRUTURA DO TEXTO

O ressurgimento do materialismo	1.1-11
A motivação para o povo de Deus	1.12-15
A palavra emergente de Deus	2.1-9
O momento decisivo	2.10-23

O valor ético e teológico

Ageu nos convoca a empreender grandes coisas pelo Senhor. Egoísmo vazio e medo de fracasso não devem impedir a ação do povo de Deus. Deus providencia para seu povo líderes como Zorobabel para assisti-lo no serviço que lhe é prestado.

 

 

Zacarias

O livro começa sem um versículo de cabeçalho. A narrativa, porém, fornece todas as informações de que necessita o leitor. A data é outubro de 520 a.C. Seu nome significa Javé lembra e era comum entre os judeus, sendo usado por cerca de trinta pessoas no Antigo Testa­mento.

ESTRUTURA DO TEXTO

Os caminhos de Deus são justos	1.1-6
A promessa de prosperidade	1.7-17
A opressão é punida	1.18-21
A presença gloriosa de Deus	2.1-13
Deus deseja perdoar	3.1-10
Os dois Messias	4.1-14
A purificação do templo	5.1-11
A estabilidade política	6.1-8
O chamado para o Renovo	6.9-15
A justiça, não o ritual	7.1—8.23
A conversão dos inimigos	9.1-8
A chegada da salvação	9.9-17
Explica-se o julgamento	10.1-12
O fracasso da aliança	11.1-17
O Senhor é o Deus de Jerusalém	12.1-14
O remanescente receptivo	13.1-9
O dia do reinado universal de Deus	14.1-21

O valor ético e teológico

Deus não valoriza o ritual de culto daqueles que tratam os outros com injustiça. O plano de Deus para o futuro de Israel ia além do retorno de um número relativamente pequeno de exilados da Babilônia e da construção de um segundo templo.

Os autores do Novo Testamento haviam visto o plano de Deus concretizado em Jesus e aplicaram várias vezes as imagens de Zacarias a Jesus.

Malaquias

Malaquias significa meu mensageiro. O livro é uma série de diálogos ou conversas entre o Senhor e o povo de Jerusalém. Uma vez que as ques­tões discutidas estão relacionadas com a experiência do pós-exílio, é provável que o livro date do período pos­terior a Esdras (cerca de 458 a.C.). Não há nada no livro que permita datá-lo com mais exatidão.

ESTRUTURA DO TEXTO

Não duvidar do amor de Deus	1.1-5
Deus merece honra	1.6-14
O julgamento de ministros infiéis	2.1-7
A fidelidade no casamento	2.10-16
O enfado de Deus	2.17
O amor resoluto	3.1-15
Eles são meus	3.16-18
Salvação nas suas asas	4.1-6

O valor ético e teológico

O tema central de Malaquias é que Deus revelou seu amor por seu povo por meio da história desse mesmo povo.

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